太田述正コラム#14616（2024.12.2）
＜浜口恵俊『間人主義の社会 日本』を読む（その13）＞（2025.2.27公開）

　「私はむしろ、「縁約の原理」を、近代化された日本の社会において、「社会関係」と「間柄」を相互転換する原理である、と解したい。
　それは、たとえ「契約の原理」が作動しなくても、組織内行動と役割関係を代替的に円滑化する機能をもっている。
　定義的に述べれば、つぎのようになろう。
　すなわち「縁約の原理」とは、契約における事前の手配・約定・期間の指定などが、成員の属する組織体の側で遵守されるか否かにかかわらず、疑似親族的形態をとって形成された組織に、無限定的かつ自発的に同調し、それに忠誠を尽すこと、である。
　所属する組織への同調と忠誠は、「間人主義」を、習合的「間人」としてのイエモト的組織に適用する試みを指している。
　その試みによって、「間柄」でもって「社会関係」の機能的代替が図られることになる。・・・

⇒いや、そうではなく、人と人との関係における、人間主義的社会関係＝間人主義的社会関係＝間柄を重視する社会関係、である、と、単純に考えればよい、と思います。
　その上で、民間であれば常時10人以上の従業員のいる組織は就業規則、
https://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bunya/koyou_roudou/roudoukijun/zigyonushi/model/index.html
官界であれば公務員法、が、「契約の原理」に基づくところの、「手配・約定・期間」等の規則ないし法律、が「遵守」されるところ、民間の常時10人未満の組織においてのみ、「成員の属する組織体の側で遵守されるか否かにかかわらず、疑似親族的形態をとって形成され＜る＞」、というだけのことでしょう。（太田）

　日本人・・・の心情としては、＜縁＞的に規定される「間柄」を、近代組織において形式上要請される「社会関係」に、転写したまでのことなのだ。
　だからこそ、職場においてさえも、相談し合え、助け合えるつきあいが望まれたのである。・・・
　西洋人の行為は、つねに拠点が自分自身の側にあるタイプである。
　・・・＜それに対して、＞日本人をも含む東アジアの人びと・・・では、相手の方に拠点をおいた上で相互作用に入るように思われる。

⇒私見ではプロト日本文明も日本文明も日本だけの文明であり、日本以外の東アジアの諸文明とは異なるのであって、基本的に文明によって規定される「社会関係」（人間（じんかん）関係）を、「日本・・・をも含む東アジア」と一括りするのはいかがなものかと思います。
　他方、「西洋」も、私見では、そのコア部分だけとってもアングロサクソン文明、プロト欧州文明/欧州文明、米国文明、に分れており、やはり、この３つの文明によって規定される「社会関係」（人間（じんかん）関係）だって３つあっても不思議ではないのであって、「西洋」と一括りにしてはいけないのです。
　但し、たまたま、「自分自身の側＜に＞・・・拠点をおいた上で相互作用に入る」点では、この３つの文明に関してはもちろんのこと、現代に関して言えば、日本文明（そこへ回帰しつつあるところのプロト日本文明を含む）以外の全ての文明に関しても、違いがなさそうではありますが・・。」（太田）

　したがって、西洋人は、「インサイド・アウト」型に属し、・・・東アジアの人びと・・・は逆に「アウトサイド・イン」型ということになる。・・・
　たんに交渉相手の反応を予期しながら行動することと、交渉にあたって先ず相手の立場に立ってみて、そのうえで適宜に振舞うのとは、根本的に違っている。
　前者はあくまで自己本位の姿勢を崩していない。
　だが後者では、相手の立場をも包摂した形での対処が行われる。」（31～32、42～43）

⇒「東アジアの人びと」を「日本人」に限定すれば、山口の言う通りです。（太田）

（続く）