太田述正コラム#14618（2024.12.3）
＜浜口恵俊『間人主義の社会 日本』を読む（その14）＞（2025.2.28公開）

　「・・・日系の文化人類学者のT・S・リブラ＜（注20）＞（ハワイ大学教授）は、日本人がいつも誰か他人との関係に気を取られている、という傾向を指摘して、それを社会的存念（social preoccupation）と呼んでいる。

　（注20）Takie Sugiyama Lebra。日本生まれ。ハワイ第名誉教授（人類学）。
https://www.amazon.co.jp/Above-Clouds-Takie-Sugiyama-Lebra/dp/0520076028/?encoding=UTF8&pd_rd_w=AqqxK&content-id=amzn1.sym.535d65d7-89dc-4325-8cb0-9ddae184204d&pf_rd_p=535d65d7-89dc-4325-8cb0-9ddae184204d&pf_rd_r=356-8730886-4985561&pd_rd_wg=33hbe&pd_rd_r=863f43e2-a173-436e-9648-fcd177181f27&ref=aufs_ap_sc_dsk
　著書：Above the Clouds: Status Culture of the Modern Japanese Nobility（1995年）、Japanese Women: Constraint and Fulfillment（1986年）、Japanese Patterns of Behavior（1976年）。
https://www.amazon.co.jp/stores/Takie-Sugiyama-Lebra/author/B001HOBMLO?ref=ap_rdr&isDramIntegrated=true&shoppingPortalEnabled=true

　そのような志向傾向をもつ日本人は、必然的に、自他間での交互的な働きかけに基づいて行動するようになる。
　その事実をリブラは、相互作用的な相対主義（interactional relativism）と名づけている。
　両者を合わせて表現する場合は、社会的相対主義（social relativism）と呼ぶのであるが（T.S. Lebra, Japanese Patterns of Behavior, 1976.＜（注21）＞）、こうした日本的特性は、他者を包摂した形で行為する（先ず最初に他者に準拠点をもうける）という日本人の基本姿勢に由来するものであろう。・・・

　（注21）メルアド等を入力して登録することで、表紙、奥付、索引の冒頭、裏表紙、を読むことができる。
https://archive.org/details/japanesepatterns00taki/mode/2up
　この、裏表紙にも載っているが、リブラには、彼女のご主人と思しき、（同じくハワイ第の人類学教授であった）William P. Lebra と共同編集したところの、Japanese Culture and Behavior:Selected Readings、も上梓している。
https://www.jstor.org/stable/30234125

　日本人＜にあっても、＞・・・第一に、・・・自分一人だけの利害にかかわる単独行動に関しては、「インサイド・アウト」であろう。
　しかし、ひとたび対峙関係状況の中に入れば、単独時の自己中心的な定位から、すぐさま「アウトサイド・イン」型志向へとスイッチを切り換えてしまう。・・・
　第二に、かりに「アウトサイド・イン」型が一般的だとしても、その原理の適用範囲にある限界がある＜。＞・・・
　＜すなわち、＞「アウトサイド・イン」原理は、ウチなる対象にしかてきようされないように見える。・・・
　しかし、ウチなる対象の判断がまちまちであるために、結果的に眺めれば、社会全体としては、他者への配慮を欠く行為が目立つのだ、と考えておきたい。」（44～46）

⇒日本人の場合、日本語の敬語を使うか使わないかの境界線がTPOに応じて存在することは事実ですが、使わない場合をウチ、使う場合をソト、と表現することは認められるとしても、それ以上の含意は「ウチとソト」
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A6%E3%83%81%E3%81%A8%E3%82%BD%E3%83%88
にはない、というのが私見です。
　つまり、私に言わせれば、日本人においては、基本的に「アウトサイド・イン」原理が常に貫徹しているのです。（太田）

（続く）