太田述正コラム#5976（2013.1.19）
＜2013.1.19オフ会次第＞（2013.5.6公開）
１　始めに
　本日のオフ会には、私を除いて８名の方が参加される予定であったところ、遠方から参加される予定の読者から、急に仕事が入って行けなくなったという連絡が入ったのですが、遅れて参加された読者が知り合いの人（女性）を連れてやってこられたので、結果的に８名変わらず、ということになりました。
２　私の近況等
　最初から参加された６名は全員名誉有料読者・・うち一名は本日名誉有料読者になっていただいた・・で、うち４名はオフ会幹事団在京メンバーであったことから、縁起でもないと思われるかもしれないがと断りつつ、私に現在身寄りの者が存在しないこと、かつまた、私が危機管理担当官庁に勤務していたということを踏まえ、私が急死した時にどうするか、ということを、（現在、従来にも増して健康そのものではあるけれど、）議論してもらいました。
　この議論を踏まえ、以下のような方針・・散会後、私の一存で若干敷衍しました・・を私から示し、オフ会幹事団メンバーの賛同を得ることができました。
・オフ会幹事団在京メンバー（私の死亡時のもの）は、私が別途指定する遺言執行者の統制の下、やはり私が別途指定するところの、私の著作権相続者と調整しつつ、太田HP、太田ブログ等の太田関係のフォーラムの存続の是非について協議し決定する。
・オフ会幹事団在京メンバーは、太田関係のフォーラム中、当分の間、維持することを是と決したものを管理する。
・太田関係のフォーラムが維持される間、オフ会基金もオフ会幹事団在京メンバーが管理し、全てが廃止されることとなった暁には、この基金の処分方法は、このメンバーが決定する。
・私の死亡後、IT支援グループ中、希望者は、オフ会幹事団在京メンバーをIT面で支援する。
・上記とは別に、IT支援グループ中の上記希望者は、遺言執行者の統制の下、手分けして、（ロボフォーム上に登録されている）私のID/パスワードを調べた上で、メンバー相互で協議しつつ、かつオフ会幹事団在京メンバーと調整しつつ、脱会すべきと判断されたものについて脱会処置をとる。
　IT支援グループにはお諮りしていないので、忌憚のないご意見をお寄せください。
３　テーマ別ディスカッション
　MSさんがテーマとして、「コラム#5940（2013.1.1）＜日本の芸術について＞」を選び、印刷したものを参加者全員に配って、議論しました。
４　フリーディスカッション
　その後、フリーディスカッションに移り、様々なことが取り上げられたのですが、その中で、TTさんからなされた問題提起に係る議論は極めて重要なので、本件に絞って、紹介しておきます。（NOが私です。）
　
TT：和辻哲郎の、現在岩波文庫から出ている『人間の学としての倫理学』を少し前に読んだが、このタイトルに「にんげんのがく」というルビが振ってあった。
　太田さんが読んだ戦前の岩波全書版には「じんかんのがく」というルビが振ってあったのか。
　ちなみに、本文には人間を「じんかん」と読むといったくだりは全く出てこない。
NO:確かめてみよう。（一階の書庫からこの本を探し出してもどり、頁をくった。）
　ルビはそもそもふってないし、確かに本文中に「じんかん」という記述はなさそうだ。
　ネットで調べてみよう。
　Weblioで「人間」で検索をかけると、下掲の頁が開く。
http://www.weblio.jp/content/%E4%BA%BA%E9%96%93
　その最初に出て来るのは「じんかん」という読みであり、「人の住む世界。世間。にんげん」とある。
　二番目に出て来るのは「にんげん」という読みであり、三番目に出て来るのは「ひとま」という読みだ。
　「じんかん」の所には、「（成句）人間到処青山あり」とも記されている。
　ちなみに、「人間万事塞翁が馬」という成句も、「人間」は「じんかん」と読む。
「「人間（じんかん）」とは日本で言う人間（にんげん）の事ではなく、世間（せけん）という意味です。」とのこと。
http://mizote.info/image/02profile/30kaisetu_jinkan.html
　従って、「人間」を「人」の意味で用いるのは、（現在は知らないが、かつては）日本だけだ、ということになる。
　このことは、和辻自身が、「人間社会＜（世間）＞を意味する『人間＜（じんかん）＞」といふ言葉が、＜日本で＞『人』の意に轉用せられるに至つた」（『人間の学としての倫理学』17頁）と指摘しているところだ。
　以上から、和辻自身は、「人間の学」を「じんかんのがく」と読んでいた可能性が高いと思う。
　以下のようなことではなかろうか。
　仮に「にんげんのがく」と読んでいたとすると、「としての倫理学」と続くけれど、倫理学の対象は当然ながら人（人間（にんげん））のみであるから、「にんげんのがくとしての」はトートロジーになってしまう。
　他方、「じんかんのがく」と読めば、「人間（じんかん）」には、Weblioによれば、人間社会（人の住む世界＝世間）と人（にんげん）という二つの異なった意味があるわけだから、タイトルだけで、この本の内容、というか結論を的確に表現できることになる。
　このように考えてくると、一体全体どうして岩波書店が、タイトルに「にんげん」などというルビを付したのか、聞いてみたくなる。
　なお、「人間主義」という言葉は私がつくったと思っていたが、Humanism（ヒューマニズム）の訳語として、「人文主義」、「人本主義」、「人道主義」
http://kotobank.jp/word/%E4%BA%BA%E9%96%93%E4%B8%BB%E7%BE%A9
や「人間中心主義」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%92%E3%83%A5%E3%83%BC%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%82%BA%E3%83%A0
と並んで使われることがあるらしい。（もちろん「にんげんしゅぎ」と読む。）
　となると、誤読はもとより、誤解を回避する見地からも、私が、「人間（じんかん）主義」という言葉を今後とも使うべきかどうか、一考を要する。
　それにしても、極めて重要で興味深い問題提起をしていただき、感謝する。
５　その他
　飛び入り参加した女性の何か弾いて欲しいとのリクエストを受け、私がショパンのワルツの３番を演奏した後、散会しました。