太田述正コラム#6861（2014.4.7）
＜米国の分裂をどう克服するか（その１）＞（2014.7.23公開）
１　始めに
　「経済学の罪」シリーズは、まだエピローグ的な部分が残っていますが、本日、WSJの有料記事・・無料読者には冒頭部分だけしか読めない・・として、興味深そうな本である、ジョージ・M・マースデン（George M. Marsden）の『米啓蒙主義の黄昏–1950年代とリベラル的信条の危機（The Twilight of the American Enlightenment: The 1950s and the Crisis of Liberal Belief）』の書評が載っていた
http://online.wsj.com/news/articles/SB10001424052702304747404579447520239316040?mg=reno64-wsj&url=http%3A%2F%2Fonline.wsj.com%2Farticle%2FSB10001424052702304747404579447520239316040.html　
（４月７日アクセス。以下同じ）ことから、公開されている書評群を踏まえて、この本のさわりをご紹介し、私のコメントを付すことにしました。
A：http://www.washingtonpost.com/opinions/the-twilight-of-the-american-enlightenment-the-1950s-and-the-crisis-of-liberal-belief-by-george-m-marsden/2014/03/28/b100e120-a84b-11e3-8599-ce7295b6851c_story.html
（４月７日アクセス・書評（以下同じ））
B：http://www.publishersweekly.com/978-0-465-03010-1
C：https://www.weeklystandard.com/articles/good-old-days_775302.html?page=1
D：http://www.democracyjournal.org/32/faithless.php?page=all
E：http://www.postandcourier.com/article/20140406/PC1201/140409664/1003/the-dimming-of-american-enlightenment
　なお、下掲の書評と著者との対談は目は通したけれど、使用しませんでした。
https://www.kirkusreviews.com/book-reviews/george-m-marsden/the-twilight-of-the-american-enlightenment/　
http://www.albertmohler.com/2014/02/10/transcript-the-american-enlightenment-at-twighlight-a-conversation-with-historian-george-m-marsden/　
　また、マースデン（1939年～）は、キリスト教と米文化との関係に係る歴史学者であり、ヘイヴァーフォード（Haverford）単科大学、ウェストミンスター神学校（Westminster Theological Seminary）で学び、エール大学で博士号を取得、長く米ノートルダム大で歴史学教授を務めた、という人物です。
http://en.wikipedia.org/wiki/George_Marsden
２　米国の分裂をどう克服するか
　（1）序
　「＜現在の米国における＞支配的な正統派（reigning orthodoxy）であるプラグマティック・リベラリズムは、米国の建国者達の啓蒙主義的諸理想を踏襲しつつ、彼らの合理的な道徳的秩序への信条を放棄している、というのが、マースデンが、ウォルター・リップマン（Walter Lippmann）＜（注1）（コラム#3122、3873）、ベティー・フリーダン（Betty Friedan）＜（注2）（コラム#3298）＞、B・F・スキナー（B. F. Skinner）＜（注3）＞、ラインホルド・ニーバー（Reinhold Niebuhr）＜（注4）＞といった、現代の公共知識人達（public intellectuals）の諸著作の明敏なる注釈群（exegese）を駆り出（engage）すことを通じて、探索していることだ。
　（注1）1889～1974年。「＜米＞国のジャーナリスト、コラムニスト、政治評論家。・・・ドイツからのユダヤ移民の三世・・・ハーヴァード大＜卒＞・・・マッカーシズムとベトナム戦争に対し、鋭い批判を行＜った。＞・・・２回、ピュリッツァー賞を受賞している。」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A6%E3%82%A9%E3%83%AB%E3%82%BF%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%83%AA%E3%83%83%E3%83%97%E3%83%9E%E3%83%B3
　（注2）1921～2006年。米国の著述家・活動家・フェミニスト。ロシアとハンガリー出身の家族の下に米国で生まれる。スミス単科大学卒、マルクス主義者となり、カリフォルニア大バークレー校大学院を１年で中退。
http://en.wikipedia.org/wiki/Betty_Friedan
http://trans.trans-aid.jp/viewer/?id=3370　←日本語でもっと知りたい人向け。
　（注3）バラス・フレデリック・スキナー（Burrhus Frederic Skinner。1904～90年）。「＜米＞国の心理学者で行動分析学の創始者。・・・ヒトを含む動物の行動をレスポンデントとオペラントに分類し、パブロフの条件反射をレスポンデント条件づけとして、またソーンダイクの試行錯誤学習をオペラント条件づけとして再定式化し、行動分析学を体系化した。」ハーヴァード大卒[、同大博士]。ハーヴァード大教授を務めた。[無神論者。]
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%90%E3%83%A9%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%8A%E3%83%BC
http://en.wikipedia.org/wiki/B._F._Skinner　（[]内）
　（注4）1892～1971年。「＜米国＞の・・・神学者、政治や社会問題についてのコメンテーター・・・キリスト教的な教義と結びつけられた、外交問題についてのリアリズム及び近代的「正しい戦争」についての提言によって、長きにわたって社会的な影響力を保持した。・・・父は、ドイツ福音派の牧師」。米エルムハースト（Elmhurst）単科大学卒、エール神学校学士・修士。「ニーバーは第二次世界大戦中、・・・＜米国＞の参戦を支持し・・・ドイツと日本による勝利がキリスト教信仰を脅かすだろうと・・・断じた。・・・しかし、・・・広島への原子爆弾の使用を、道徳的に弁護不能”morally indefensible”として非難した。・・・1950年代に入ると、ニーバーの立場は、非常に反共に傾＜いた。＞」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%9B%E3%83%AB%E3%83%89%E3%83%BB%E3%83%8B%E3%83%BC%E3%83%90%E3%83%BC
　かかる諸批判を通じて、マースデンは、哲学的諸基盤への舫いを解いたリベラル・イデオロギーの朽廃を扇動的に診断する。
　この朽廃は、1960年代の文化革命、及び、1970年代の生き返った宗教右派、への舞台を整えた、と強く主張する。」（B）
）
　「＜米国人が＞目標とすべきは、「単に、それらが宗教的性格を帯びているとして、宗教に立脚した諸見解に対して偏見を持つ」ようなことがなくなるところの、「より十全に包含的な多元主義（inclusive pluralism）」である、と彼は主張する。」（C）
　（2）予定調和の時代
　「米啓蒙主義は、米国独特の、プラグマティック・リベラリズム、科学的合理性、そしてプロテスタント・キリスト教、の混淆物だ。
　最後の要素（item）がマースデンにとっては格別な重要性を持っている。
　彼は、米独立革命期に出現して20世紀に至るまで存続したところの、キリスト教と理性（reason）の「役に立つ（working）心底からの関係」を称える。・・・
　＜彼の、＞1950年代へのノスタルジアは、結局のところ、公民諸権、女性の諸権利、そして社会福祉に係る1960年代の諸変革、を積極的な諸進展であったと見る人々にとっての危険な諸兆候（red flags)を見出す（raise）こととなる。
　マースデンは、責任感にかられてこれら諸懸念を認めはするけれど、1950年代を特徴付けるにあたって、それを、おおむね慈悲深き首尾一貫した時代であった、と言い張る。」（A）
（続く）