太田述正コラム#8647（2016.10.3）
＜またまた啓蒙主義について（その５）＞（2017.1.17公開）
　（3）欧米哲学
　「＜哲学についての現在の通説の＞大きなポイントの一つは、近代の哲学者達をきれいに、ルネ・デカルト、ライプニッツ、そしてバールーフ・スピノザのような、純粋で抽象的な思考（reasoning）を証拠よりも好む（favor）ところの合理論者達、と、ロック、デイヴィッド・ヒューム、そしてジョージ・バークリー（George Berkeley）＜（注7）（コラム#1699、7082）＞のような、諸感覚の証拠を頭の中における超然とした（detached）諸計算よりも選好する（prefer）ところの経験論者達、とに分けられる、ということだ。
　（注7）ジョージ・バークリー（George Berkeley。1685～1753年）。イギリス系アイルランド人。キルケニー単科大学で学び、ダブリン大学卒、修士、（ずっと後に）博士（神学）。アイルランド国教会（要は英国教会（太田））の聖職者。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B8%E3%83%A7%E3%83%BC%E3%82%B8%E3%83%BB%E3%83%90%E3%83%BC%E3%82%AF%E3%83%AA%E3%83%BC
https://en.wikipedia.org/wiki/Idealism
　私は、バークリーについては、これまで名前くらいしか知らなかったのだが、彼が、一般に、英国の経験論の旗手であってロックとヒュームを繋ぐ存在、とされている一方で、ドイツの哲学者のショーペンハウエルが、彼を、（唯物論（materialism）に対比されるところの）唯心論（idealism。観念論と訳されることもある）の父、としている（上掲）ことに混乱を覚えた。
　というのも、経験論は、外からの情報に立脚して思考を展開させる、というイメージであるところ、唯心論は、自身の内から外を規定していく、というイメージであって、合理論と同じ、ないし、合理論に近い、と私には感じられたからだ。
　そこで、少し調べてみたところ、唯心論を世界で初めて体系的に展開したのは、インド亜大陸で大乗仏教の中から４世紀に興った瑜伽行唯識学派（Yogachara）であることを知った。
　バークリーがこの学派を知っていたとは思えないのだが、バークリーの唯心論はこの学派の再興、と見ることができそうなのだ。
https://en.wikipedia.org/wiki/Idealism
　以上の興味深い話をもう少し掘り下げたものを、本シリーズが終わるまでにまとめたいと考えているが、或いは、もっと先になるかもしれない。
　＜しかし、＞実際のところは、経験論チーム（Team Empiricist）を代表する、このイギリス人、このスコットランド人、そして、このアイルランド人、は雑多な（diverse）三人組なのであって、バークリーは、「自身を、何よりも、ロックのチーム仲間としてでなく、敵対者（opponent）と見ていた」。
　＜また、＞デカルトは、「解剖のために諸死骸を持ち帰るために」諸肉屋を訪問するような熱心な実験家だったし、スピノザは、単にレンズ磨きであっただけでなく、「流体力学と冶金学の諸実験を行った」。」（A）
⇒デカルトとスピノザの実験ですが、いずれにとっても趣味の域に留まっていたことは、デカルトに解剖学ないし動物学に関する著作がないこと、
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AB%E3%83%8D%E3%83%BB%E3%83%87%E3%82%AB%E3%83%AB%E3%83%88　前掲
また、スピノザに流体力学や冶金学に関する著作がないこと、
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%90%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%83%95%E3%83%BB%E3%83%87%E3%83%BB%E3%82%B9%E3%83%94%E3%83%8E%E3%82%B6
から明らかです。
　しかし、「注7」で述べたように、バークリーが難問であることは確かです。
　ちなみに、バークリーは、1709年に、当然、経験（観察）の成果であるところの、『新視覚論（An Essay towards a New Theory of Vision）』を上梓しており、これは、現代光学の基礎の一つとなっているところです。
https://en.wikipedia.org/wiki/George_Berkeley　前掲
　「＜現在の通説は、＞17世紀と18世紀の＜欧米＞哲学を扱うにあたって、それを「合理論者達」と「経験論者達」との間の闘争として描くことがもっぱらだ。
　この説明ぶりの中では、デカルトからヒュームに至る誰もが、真実（truth）が、数学のモデルに立脚した厳密に論理的な思考を通じて「この中で（in here）」発見されるのか、それとも、世界の観察を通じて「この外で（out there）」発見されるのか、どちらなのかを巡っての長い戦闘に従事した、とされる。
　＜そして、＞この議論が、今度は、18世紀末にイマヌエル・カントによって、彼が、全ての認識（perception）は我々の諸頭によって押し付けられる（imposed）諸範疇を通じて必然的に濾過される以上、どちらの側も正しいということを示す方法を考え出した時に、最終的に解決された、とされるのだ。
（続く）